1948年，乔治·奥威尔写他的那本宏构时，把年份的终末两位数倒置了一下经典三级片，于是预言式演义《1984》出身了。1984年，为挂牵这位伟大作者，德国导演弗洛里安·亨克尔·冯·多纳斯马克把柄发生在东柏林的故事拍摄了他的处女作《窃听风暴》。奥威尔笔下的老年老对所有的东谈主进行窃听，灌音、登记、建档，积贮了多数信息，配置起针对任何一个可疑的东谈主的弹压体系。这是一部现实概念的影片，它揭示了，奥威尔笔下的老年老式的梦魇一直是一个现实问题。当今，好意思国对所有国度、包括“友好”国度的国度引导东谈主进行窃听，东谈主们齐在臆造这一丑闻。

    并非所有的东谈主齐知谈，在1948年之前，奥尔德斯·赫胥黎就写过另外一册书，书名是《娟秀新天下》，而赫胥黎好多年前在伊顿曾教过奥威尔法语。《1984》和《娟秀新天下》是瞎想出来的两部伟大作品。那么，咱们是像奥威尔描写的那样在隐忍着国度机构的监视和为所谓安全而动用的严厉暴力监控技能的监控压迫呢，如故像赫胥黎瞎想的那样，被文娱和戏剧麻痹，被时间劝诱，被破绽消耗迷倒，因而相似落到了遇到压迫的境地呢？《娟秀新天下》将会更好地展现《1984》所描写的阿谁未下天下：占诓骗地位的寡头总揽将总揽列国东谈主民，不是像奥威尔演义和影片《窃听风暴》中描写的那样更多地动用暴力技能，而是动用更为精致的技能，动用赫胥黎描写的心思药物、音乐、性、歌曲，他莫得料想电视的威力，因为写稿这部演义时电视还不存在。一般情况下，赫胥黎描写的场景被以为是为死心内举止用的技能。寰球难谈不是融会过愉悦其感官、不错无穷期延期付款的低价内行家具、政事戏剧和文娱等技能而被劝诱和操控吗？

    在柏林墙那儿的阿谁天下，东谈主们只不错一定的口头念念考，只好在艺术和文化方面不错鼓动一种批判精神。正是在与此战役之后，斯塔西的考察卫斯勒上尉才开动出手调动这种监控体系。卫斯勒上尉以其提倡、（对警方举止的）修正、（对警官禀报的）修改和灌音讲明为“戏”的见效作出了孝敬，他的这些作念法淌若得不到上司好评的话，一定会获得被监控的东谈主们的欣忭。后者即是在斯塔西的窃听器和官员们的立体声耳机中演绎生活的“演员”。

    咱们不错说，是体制提拔了阿谁女东谈主，卫斯勒保护了她，但是，正是她的内心矛盾导致她走向反水境地，况兼偶合领先是对她我方的反水。她的生命结局同她的个东谈主的聘请相一致，而同体制对她所作念的一切无关。导演通过这个女东谈主的故事冷情地、稳妥逻辑地明确告诉咱们，咱们会成为咱们我方所聘请的脚色，这并不取决于身在其中的体制。

色色淫

    个东谈主与社会的关系不能幸免地会组成一种辩证关系。个东谈主与团体之间的这种生物的、生涯的关系不能能卓著前述关系，也不能能剖判它。这是因为，淌若发生了这种情况，那就不能幸免地也将个东谈主撤消了。因为个东谈主生活于社会之中，社会由个东谈主组成。个东谈主因不能幸免的生物、心思、政事等辩证关系在社会关系之中得以纯属。每一种社会齐植根于我方的地域文化、艺术和精良。在中国，这种精良照旧稀有千年的历史。

    关于影片所说明的时间，当今咱们不错说，艺术范围不错生出一种批判精神、出现一种对价值进行过滤的轨制时，艺术方面的许多最好意思好的东西就出身出来了。梵蒂冈为艺术过滤出了最高价值，咱们能有达·芬奇、米轩敞基罗、拉斐尔概况贝尔尼尼，这是因为体系承认他们，陈赞他们。无疑，在往常，艺术界的聘请极有价值。但是需要预防的是，文化艺术界当今发生了什么情况？

    恰正是在艺术和文化方面，企图渗入进亚洲悠久文化之中的外部体系的期凌正在酿成。奥威尔笔下的老年老的天下照旧成为往常，当今呈现的是赫胥黎描写的天下，这是一个通过文娱、“率确凿”艺术抒发口头以及默契是西方的说明口头来“劝诱东谈主”的天下，多数精采的、同中国文化的皑皑方枘圆凿的价值正在渗入进来。客岁10月我拜谒过北京，发现那里每天齐在发生变化，同期也正在引进“西方”文化——这种文假名义上解放先进，施行上与中国的久远智谋莫得任何共同之处——先是师法，在此基础上创造出了物资资产。但是，当今一种根源更久远但所有不同的文化似乎正在深刻平常生活之中。要预防，不要让新一代落入麦当劳的怀抱。要让年青东谈主警悟，不要踏入好意思国的“1984”的生活。

    作者先容：帕梅拉·贝尔纳贝伊女士，意大利东谈主，现任海外本质心思协会主席，海外本质艺术协会主席。

    （刘儒庭 译）

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