岳麓书院内景。匾额笔墨为“说念南正脉”，两侧对子为“院以山名，山因院盛，千年学府传于古；东说念主因说念立，说念以东说念主传，一代风骚直到今”。

湖南长沙湘江橘子洲开心。 图片源流：视觉中国

    近日，习近平总通知检会湖南时强调，要更好担负起新的文化职责，传承历史文化，连接翻新文化，发展社会目的先进文化，使湖湘文化在新时间兑现新发展、呈现新局面，在开拓中华英才现代漂后中展现新手脚。

中华英才灿烂的历史漂后，由丰富多彩的中华地域文化共筑，湖湘文化即是其中的热切构成部分。湖湘文化手脚中华优秀传统文化中的一环，有着极端的精神标记。让咱们一皆致密湖湘文化流变头绪，感受深厚的历史底蕴与文化自信。

湖湘文化在滚滚而至中一齐走来

钱基博在《近百年湖南学风》一书中说：“湖南之为省，北阻大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所萃……东说念主杰地灵，大儒迭起，有颓落解放之想想，有强硬不磨之志节。开一代之风俗，盖地舆使之然也。”

手脚在特定地舆区域内产生和发展起来的湖湘文化，是中华优秀传统文化的热切构成部分，在滚滚而至中一齐走来。日破云涛，月临星汉，从唐代以来所笃定的“湖湘”，照旧成为湖南东说念主文地舆的热切意见。朱熹在其著述中多量使用了“湖湘之学”等词语。明清以来，海表里学者将这里特有的地域文化称之为“湖湘文化”，这是历史渐进中流传下来的少见文化金钱。

湖南第一师范学院前身是建于南宋绍兴三十一年（1161年）的城南书院，是斯文在兹的致密。“舞雩千载事，百不获一在今朝。”这么纵横古今的好句，出自《城南附和诗卷》，乃朱熹为和张栻城南诗20首所作。城南书院原是南宋“中兴”宰相张浚的居所。

随父亲张浚而来的张栻，在绍兴三十二年（1162年）奉父亲之命，赶赴南岳衡山拜湖湘宗派首创东说念主胡宏为师，写出多量学术文章，留住热切的理学想想与造就想想，后成为湖湘宗派著名代表东说念主物，与同期代朱熹、吕祖谦皆名，并称“东南三贤”。《礼记·学记》有言：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”湘水前横，麓山在望，彼时张栻和朱熹在此，热心于讲学论说念。他们在城南附和论学，也在不边远的岳麓书院留住了历时两个多月的“朱张会讲”这一历史佳话，成为中国粹术史上著名的学术会讲。

无独到偶，张栻主教的岳麓书院和城南书院均影响深远。岳麓书院的学脉，从宋代的“说念林三百众，书院一千徒”绵延于今，与一师相衬映。岳麓书院楹联有言：“治无古今，育才是急，莫漫不雅四波澜流千秋讲院；学有因革，通变为雄，试估计朱张意气毛蔡风神。”

书院是中国古代造就发展的文脉载体，是念书东说念主藏身立命、追寻说念理的精神家园，亦然从古于今中华优秀传统文化的热切陈迹，记载着中华英才的文化底气和心计根脉。晚清名臣曾国藩20岁时就学于涟滨书院，这是张栻学生周奭曾经讲学之地，24岁时就学于岳麓书院，那时的山长欧阳厚均，曾经受到张栻造就想想的热切影响。从曾国藩自后的造就想想看，显著传承了张栻留意致知、慎重察识、勤劳教学的想想底色。

晚清以来，中国靠近“三千年未有之大变局”，中汉文化受到西方文化的强势冲击。湖湘文化则在这个特殊时刻发扬了热切作用，对中华传统文化的现代化作出了高出孝敬。

近代湖湘常识群体绝不夷犹参加到谋求国度颓落富强的历史程度当中，在禁受西方近代器物、轨制、想想文化等巨浪的冲击下，胸宇家国寰宇、立志大同，信守文化主体性，从来莫得住手对中华优秀传统文化的承续与鞭策。如魏源招呼“师夷长技以制夷”，倡导睁眼看世界，但信守中汉文化基因，坚抓把古代政事文化史上的“三代之心”手脚经世致用的文化理想。谭嗣同则坚抓以“仁”为中枢，连接传统而建构强调文化主体性的文化体系，著成《仁学》。

守住传统、通往世界的文化气度

1918年4月14日，“新民学会”在长沙成就。毛泽东、萧子升、蔡和森等一批湖南第一师范学校的后生学生，手脚新民学会的主要发起者，以寰宇为己任，防卫自我修养。新民学会取义于“大学之说念，在明明德，在亲民，在止于至善”，以“蜕变学术，进修品行，改进东说念主心俗例，改造中国与世界”为宗旨。而新民学会的精神导师，则是他们的淳厚杨昌济。

杨昌济是中国近代著名的造就家，他诞生于一个有着理学渊源的家庭，深受湖湘文化影响，经受“诚”“静”“敬”等热切理学不雅念，折服说念德造就的力量。他主张东说念主应处繁如简，善养浩然之气，不求名利，作念实事，戒畅谈。杨昌济早年就读于岳麓书院，后生时拥护康梁变法，参加南学会。维新失败后，他闭门研读《皇朝经世文编》和王船山史论，研讨魏源的经世想想和王船山的形而上学。杨昌济以为，政事与造就有密切的联系，“无和缓之政事，则不成有和缓之造就；抑可云无和缓之造就，则不成有和缓之政事”。

杨昌济以为，从造就上求变，则是自下而来的变，成果虽慢却能抓久。他先后在湖南省立高档师范学校、第四师范、第一师范等校任教，援助成就新民学会，筹备创立湖南大学。宇宙新文化洞开伊始时刻，《新后生》问世，杨昌济尤为爱读，还积极向一又友、学生推选，成为《新后生》在湖南的早期宣传者。他竭力主张用“新时间之目光来研讨吾国之旧学”，对他的学生影响深远。杨昌济善良以毛泽东为代表的一批跳跃后生学子，荧惑他们成长为“柱长天”的“大木”。他1918年任北京大学指示，资助蔡和森等赴法半工半读，先容毛泽东去北大藏书楼行状。杨昌济坚强地信赖，中汉文化的价值理念是通往世界的，他说：“吾国圣贤之教，本取世界目的，故恒谓吾国为寰宇。”

上世纪初，后生毛泽东曾住在岳麓书院，从他的寓所推开窗，便能看到“不务空名”的匾额。1917年夏天，后生毛泽东与好友萧子升不带分文，各带一把雨伞、一个挎包，装上浅易的换洗衣物和文房四宝，从长沙动身，游历了宁乡、安化、益阳、沅江4县，历时一个半月，行程900多里。在此时间，毛泽东曾在宁乡访贫问苦，曾在益阳留宿龙洲书院，并在浮图下的资江拍浮。

毛泽东这次游学的热切成绩，就是意志到“救国救民的措施，在于找到大本大源，而大本大源在于工农行家”。于是在次年的4月，毛泽东与萧子升、蔡和森等成就了被誉为“建党先声”的新民学会。三年后，毛泽东在给同学周世钊的信中说：“世界漂后分东西两统，东方漂后活着界漂后内要占半壁的地位。然东方漂后不错说就是中国漂后。吾东说念主似应先研讨过吾国古今学说轨制的简短，再到西方留学，才有可资比拟的东西。”后生毛泽东秉承了杨昌济守住传统、通往世界的文化气度，将湖湘宗派倡导的“不务空名”的经世传统与马克想目的说念理进行了初步长入。

这批早期跳跃后生，带着深深的职责感，站在马克想目的的态度，对中汉漂后进行了更深档次的想考。毛泽东、刘少奇、任弼时、彭德怀、贺龙、罗荣桓等一无数湖南东说念主走落发乡，作念出了“为有点火多壮志，敢教日月换新天”的英豪健举，书写了“寸土千滴赤军血，一步一尊英豪躯”的壮丽史诗。

共同谱写湖湘文化新的篇章

“目下名峦讲席崇，湘江隔岸仰清风。由来胜迹千年在，收入南楼一望中。”湖南这片地盘不仅潜入了一代又一代的英豪豪杰，何况走出了一批又一批的文体全球、科学巨匠，造就了“惟楚有材，于斯为盛”的浩繁局面。

熟女镇

2020年9月，在岳麓书院检会的习近平总通知望着“不务空名”匾额，凝神良久。“毛主席曩昔就是在这里指示出来的，不务空名就源流于这里。共产党若何能告捷呢？曩昔在石库门，在南湖上那么一条船，那么十几个东说念主，到今天这一步。这内部的说念路一定要搞了了，一定要把说念理原土化。”

湖湘地面，红色热土，无数优秀中国共产党东说念主从这里走向历史的舞台，为湖湘文化的秉承与发展留住浓墨重彩的历史图章。如今，咱们再次进入湖南第一师范学院大厅，两侧的墙壁上书写了分外醒筹划校风、校训——校训“要作念东说念主民的先生，先作念东说念主民的学生”，为一师学生毛泽东所题；校风“不务空名，不先入之见”，则为一师淳厚徐特立所写。中国共产党东说念主的风仪，浸润在字里行间。

逸辈殊伦，湖湘文化千年延绵。时空交错，吞吐之间，咱们仿佛能看到说念县荷花满塘的景致里，“上承孔孟，下起程朱”的周敦颐为理学推开了天窗；咱们仿佛能看到，春来秋往里，朱熹与张栻流连于城南光景，碰杯浩饮，论千载事；咱们仿佛能看到八百多年前的朱张会讲现场，两位文化巨匠如同两条河流相互悠扬、长入，汇成一股文化想潮，朝咱们奔涌而来；咱们仿佛能看到新民学会成就在即，后生学子们脸上飘溢着振奋的色彩与笑貌。

这些色彩与笑貌并莫得被历史健忘。今天的后生学子，正勤劳成为堪当强国开拓、民族报恩大任的栋梁之材。他们飘溢着自信的笑貌，凝听着习近平总通知书不宣意的话：“学校的办学宗旨，既要造就学生的文化教养，又要指挥学生立志报国。现在，世界又处于一个百年未有之大变局，我国正在以中国式现代化全面鞭策强国开拓、民族报恩大业，现代后生学子耿介其时。”

在湖湘文化的千年诗篇中探花 七天，咱们感受着生生继续的力量。“我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝日”，湖湘文化不仅是中华英才贵重的文化遗产，更在现在社会中展现出极端的魔力和价值。咱们应当襄理并传承这份文化金钱，让它在新的时间布景下振奋出新的光彩。【吕欣 作家单元：中共中央党校（国度行政学院）文史教研部】